42 - قوله تعالى : « وَأَضَلَّهُمُ » . يقرأ - بضم اللام - على أنه صفة على « أفعل » وهو مبتدأ « 1 » . 43 - قوله تعالى : « أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ » . يقرأ - بضم الياء ، وكسر الحاء ، « غضبا » - بالنصب ، أي : يحل خلافكم ، أو يحل اللّه « 2 » . 44 - قوله تعالى : « أَلَّا يَرْجِعُ » . يقرأ - بنصب العين - على أنّ « أن » الناصبة للفعل « 3 » . 45 - قوله تعالى : « وَلا يَمْلِكُ » . يقرأ - بنصب الكاف ، مثل « يرجع » ؛ لأنه معطوف عليه « 4 » . 46 - قوله تعالى : « فَنَسِيَ » . يقرأ - بسكون الياء - على التخفيف ، وقد ذكر في « بقي من الرّبا » « 5 » . 47 - قوله تعالى : « وَإِنَّ رَبَّكُمُ » . يقرأ بفتح - الهمزة - على تقدير ، « لأنّ ربكم » « 6 » . 48 - قوله تعالى : « ألّا تتّبعنى » . يقرأ - بفتح الياء ، التي بعد النون - وهي ياء الضمير ، وحقها الفتح - في

--> ( 1 ) انظر 6 / 267 البحر المحيط . ( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 269 . ( 3 ) قال جار اللّه : « يرجع » من رفعه فعلى أن « أن » مخففة من الثقيلة ، ومن نصب فعلى أنها الناصبة للأفعال . » 3 / 83 وانظر 6 / 269 البحر المحيط . ( 4 ) « يملك » عطف على « يرجع » : « فمن رفع فعلى أنّ « أن » مخففة من الثقيلة ، ومن نصب فعلى أنها « أن » الناصبة للمضارع . انظر 3 / 73 الكشاف . ( 5 ) من الآية 278 من سورة البقرة . وفي التبيان : « ما بقي » الجمهور على فتح الياء ، وقد قرئ شاذا بسكونها . . . » 1 / 224 . ( 6 ) انظر 6 / 72 البحر المحيط ، وانظر إتحاف فضلاء البشر 387 ، 388 .